SRI KRISHNA-PURNA-AVATARAEl Jayanti de Bhagavan Sri Krishna, también conocido como Sri Krishna Janmashtami, cae en el octavo día de la quincena oscura del mes de Bhadrapada -agosto-septiembre.
El observar este día santo y rendir culto a la gran Encarnación es símbolo de nuestro intenso anhelo de acercarnos a Dios lo más posible. Bhagavan Sri Krishna es considerado como un Purna Avatara, esto significa encarnación plena. Avatara significa 'encarnación' y Purna 'lo pleno'. Él es considerado como una manifestación plena de Dios, no una expresión parcial del poder y la gloria de Dios. El poder de Dios no se manifiesta por completo en ninguna parte del mundo; siempre se manifiesta o expresa parcialmente de acuerdo a lo que la ocasión demande, así como tampoco nosotros con nuestras capacidades individuales usamos toda nuestra energía en cualquier momento del día. A pesar que trabajamos duro de la mañana a la noche, la energía entera de nuestro cuerpo, mente y alma no se revela enteramente en ninguna ocasión. Tal vez pasen meses sin que se manifieste la energía completa de nuestro sistema, porque la circunstancia no lo requiere. Solamente expresamos algo de nuestro pensamiento, una pequeña fracción de nuestra comprensión y una forma parcial de nuestra energía de acuerdo a la naturaleza del contexto en particular. De la misma manera, Dios no se manifiesta a Sí Mismo completamente, a menos que la ocasión sea de carácter tan intenso como para exigir tal manifestación. Históricamente hablando, las circunstancias en el tiempo del advenimiento de Bhagavan Sri Krishna eran tales, que se hizo necesaria una manifestación completa de la Energía Divina de Dios. Tenemos una idea de lo que es Dios y cual sería Su energía total desde el punto de vista de nuestra humilde imaginación, que es, por supuesto, comparable a la idea que un sapo en el fondo de un pozo puede tener de lo que es el océano Pacífico. Así puede ser la idea que tenemos en nuestras mentes de la energía total de Dios. Nadie puede decir como ni qué es; sin embargo, podemos comprender el significado de 'totalidad', por lo menos en sentido gramatical o lingüístico. Bhagavan Sri Krishna, el Avatara pleno, la manifestación completa de Dios, es el objeto de nuestra adoración, oración y meditación en este día. Esto tiene un significado muy especial para nuestra vida personal y su significado para nosotros es, naturalmente, el significado inherente a nuestra relación con Dios. Hemos oído en narraciones como el Srimad Bhagavata, que Bhagavan Sri Krishna nació a medianoche, como fue también el caso del nacimiento de Jesús, el Cristo. Hay mucha similitud en los nacimientos de Krishna y Cristo, tantas, como las asociaciones del fenómeno con la ocasión implican.La parte más oscura de la noche es la medianoche y esa fue la hora del nacimiento del Señor. Este divino advenimiento tuvo lugar no al comienzo ni en el último segmento de la noche, sino en la noche profunda, medianoche; que, desde el punto de vista de nuestro Sadhana, nos recuerda las condiciones bajo las cuales Dios se revela en nuestras vidas. Dios no se revela a la luz del día; se revela en lo más denso de la noche. La connotación espiritual de esto, desde el punto de vista de la relación del alma con Dios, es que la luz del día o actividad de los sentidos es la medianoche o inactividad del Atman. Y la luz del día o nacimiento del Atman es la medianoche o inactividad de los sentidos. Cuando los sentidos cesan su actividad, las condiciones se vuelven favorables para la manifestación de Dios. El Atman no se manifiesta cuando los sentidos se regocijan a la luz del día de su contacto con objetos. Por otra parte, el nacimiento del Atman es un golpe mortal para los sentidos, y los durmientes guardianes de la prisión al tiempo del advenimiento del Señor pueden ser comparados en cierta forma, a la muerte de los sentidos en el momento del nacimiento de la divinidad. Kamsa representa el ego, y sus lacayos son los sentidos. Todos estos descansaban en el momento del nacimiento del Señor Krishna. Por lo tanto, el Bhagavadgita dice: " Ya Nisa Sarvabhutanam Tasyam Jagarti Samyami, Yasyam Jagrati Bhutani Sa Nisa Pasyato Muneh" - La noche del ignorante es día para el sabio, y la noche del sabio es día para el ignorante.El Atman es algo muy diferente de lo que consideramos como muy querido para nosotros, a pesar que se nos ha dicho una y otra vez, que Ello es la más profunda Realidad en nuestra personalidad. Todas estas enseñanzas han permanecido como una mera teoría; hemos estado siempre consintiendo nuestros sentidos y mimando nuestro ego, a pesar que sabemos que no somos el ego ni nuestros sentidos, que somos Atman. Toda esta enseñanza es como derramar agua sobre una roca; no deja ninguna impresión sobre nosotros. El infinito es lo Pleno, Purna, y lo finito es Apurna. Nosotros como individuos, como Jivatmans y todo lo de este mundo, somos Apurna, finitos, pero contenemos lo infinito en nuestro corazón. Y la manifestación de lo infinito en lo finito, el nacimiento de Dios en el hombre, es posible, practicable e inevitable cuando las obstrucciones a Su manifestación son obviadas completamente. Desde el punto de vista de la vida histórica que se dice vivió Bhagavan Sri Krishna hace miles de años, dejando de lado lo espiritual y lo místico, vemos una manifestación completa en Él. Su vida fue plena desde la niñez hasta su madurez. Fue plenitud en todos los sentidos, incluso en su niñez, plenitud en su adolescencia, plenitud en su juventud y madurez. Él fue plenitud de perfección física, plenitud de comprensión, plenitud en su relación social, en su habilidad política de gobernar, plenitud en Su propio Ser, y pleno en su personalidad física externa, belleza y encanto tal, como la humanidad no ha visto jamás.Nuestras meditaciones y adoraciones son en realidad invocaciones silenciosas de las características del Objeto de nuestra adoración y meditación. Cada adoración es una invocación, y cada forma de meditación es una invocación. Invocación significa el llamado a una fuerza dentro de nuestro propio ser e implantar el poder de Lo Divino en nuestra personalidad. Tenemos en rituales o en lenguaje Tantra lo que se conoce como Nyasa, que se ejecuta durante el culto. Los Pundits y Archakas que ejecutan el culto en los templos, conocen el significado de Nyasa. Nyasa es una palabra sánscrita que significa 'colocar,' 'establecer', 'fijar,' 'invocar', 'estampar'. Todos estos significados sugieren lo que Nyasa significa. Al comienzo del culto, ya sea en nuestro privado sancto sanctorum en casa, o en un templo público, Nyasa es ejecutado por cada adorador. En este proceso de Nyasa, lo que se hace es, que toda parte, todo aspecto, toda característica concebible del Ser Divino, sea localizada con intensidad de sentimiento e invocación en las partes y aspectos correspondientes a nuestra propia personalidad, para que durante la adoración o meditación, nos encontremos en comunión con el Ser Divino. Ustedes están como poseídos por Dios en ese momento. Ustedes mismos se transforman en un tipo de Avatara en el momento de verdadera adoración. La invocación es hecha en forma tan completa y con tal método y sistema de rituales que ustedes asumen en sus cuerpos, mentes y almas, en su total personalidad, los varios aspectos y manifestaciones de la Personalidad de la Divinidad, Dios. Por eso, en este día tenemos la ocasión de adorar a Bhagavan Sri Krishna, lo que significa que debemos emplear en nuestro carácter interno y meditación, un sentido profundo de nuestra unidad con los variados aspectos de Su personalidad que son co-extensivos con todo lo que es externo a Él, todo lo que es trascendente e inmanente. Esto es para darles una idea de 'Purnata', lo que Purna Avatara significaría y también lo que significaría el meditar y adorar a tal Purna Avatara. Si la meditación es difícil, el rendir culto a Dios es también difícil. Todo tipo de comunión hacia adentro es una tarea difícil para la mente por su tendencia a exteriorizar. La mente jamás hace comunión con nada en este mundo, en ningún momento; siempre anhela contacto, no comunión. Los sentidos y la mente están habituados a contactarse con sus objetos. La invocación religiosa en el culto y la meditación no es un intento de ponerse en contacto con una Divinidad o Deidad, es un intento de comulgar con el Ser Supremo; este es el propósito de Nyasa. Existe una diferencia entre contacto y comunión; ustedes no pueden comulgar con ningún objeto de este mundo, pueden tan solo ponerse en contacto con ellos. ¿Cuál es la diferencia entre contacto y comunión? En contacto, ustedes no absorben en realidad las características del objeto, no están realmente en posesión del objeto. Estando en contacto, no reciben el poder del objeto y, por lo tanto, no pueden gozar de ese objeto o tomar control de él. Esto también da la idea del hecho, generalmente desconocido, que nuestros esfuerzos diarios por ponernos en contacto con las cosas, incluyendo personas, con un deseo de poseerlas o gozar de ellas, es un deseo fútil. No les dará fruto alguno excepto dolor. Ye Hi Samsparsaja Bhogah Duhkhayonaya Eva Te- "Los placeres nacidos del contacto sensorial son fuentes de dolor", dice el Gita. Todo contacto trae dolor y sufrimiento y, finalmente, ruina para nosotros mismos. Pero la aspiración religiosa del alma no anhela contacto con Dios, anhela comunión con Él. En esa comunión que tratamos de establecer en nuestros momentos espirituales de culto y meditación, comulgamos simultáneamente con la entera creación, porque la creación es el cuerpo cósmico de Dios. Por lo tanto, adorar a Dios es adorar al mundo entero y servir a Dios es servir a la humanidad. Es por eso que algunas veces nos dicen, "Janata Janardanah; Manava seva Madhava seva," etc. Estos dichos tienen un gran significado y un sentido detrás de ellos. Janata y Janardana, Manava y Madhava no pueden ser idénticos excepto en términos de la perfección o Purnata de Dios. Por ello nuestra comunión con Dios, es, simultáneamente, una comunión con todo en el mundo.Esta es, por lo tanto, una ocasión para fortalecernos espiritualmente. La fortaleza espiritual es la verdadera fortaleza y el verdadero poder que buscamos. Y en esta forma particularmente especial de adoración y comunión con el ideal de Bhagavan Sri Krishna en este día santo, tenemos sin duda, un muy vasto y comprensivo logro que asegurará prosperidad a lo largo de la vida.La peculiaridad y especialidad de la vida de Bhagavan Sri Krishna era, como ya lo di a entender, que Él era una personalidad que todo lo incluía. Era un dueño de casa, no un sannyasin. Tenía mujer e hijos. Era un político y un estadista. Un soldado y también un sirviente cuando el tiempo demandaba ese tipo de actitud de Él. Al mismo tiempo, Él era una persona con un entendimiento comprensivo de los diversos matices de la diferencia que las relaciones establecen entre las cosas. Por lo tanto, es difícil comprender de forma ordinaria, el significado que se encuentra detrás de las muchas cosas que Él hizo, también de las muchas cosas que Él dijo, especialmente en el Bhagavad Gita.El Mahabharata y el Srimad Bhagavata son monumentales registros de Su vida, Sus actividades y Sus logros. El Bhagavad Gita puede ser considerado como el gran evangelio que Él ofreció a la humanidad. Es tan difícil comprender Sus enseñanzas como comprender Su propia vida, porque Él no pensaba como pensamos nosotros. Su pensamiento no se conforma a las demandas sentimentales de nuestros sentimientos humanos, sentido ético, moral social común, y todo el resto que albergamos en nuestro propio corazón. Una transformación total, una transfiguración de todos los valores se trasluce en Su actividad y vida y también en Sus enseñanzas; podemos así ver como Su vida y enseñanzas son para nosotros suprahumanas. Y, ustedes saben cuan difícil es para un ser humano confrontarse a lo suprahumano. Mas, este es el ideal delante nuestro así como nuestra meta. Ya sea que la comprendamos o no, esto es lo que la vida de Sri Krishna nos dice. El Bhagavad Gita, lo más excelso de sus enseñanzas, nos transmite también que las cosas no son lo que parecen a nuestros sentidos. Esto es también lo que aprendemos de Su vida. Hay algo completamente diferente a lo que sentimos, pensamos y comprendemos como valioso. Esta es la Verdad detrás de las cosas, razón de Su vida y enseñanzas que Él encarnó en Su propia vida. Este es el mensaje de hoy para nosotros, con el cual debemos impregnar nuestras vidas invocando Su gracia y esforzándonos honestamente. Y, como concluye el Gita, donde Krishna y Arjuna están juntos, donde la Gracia Divina y el esfuerzo humano caminan juntos, hay prosperidad, victoria, felicidad y gobierno firme.
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