El Supremo Remedio

Cuando alopatía, homeopatía, chromopathy, naturopatía, el ayurveda y todos los demás `pathies' no puedan curar una enfermedad, la divina namapathy solo puede salvarlo. El nombre de la Señor es un soberano específico, una hoja ancla, infalible y una panacea para curar todos todas las enfermedades.

Existe un misterioso poder en el nombre. Hay un inescrutable sakti (poder) en el nombre de Dios! Todas las potencias divinas están ocultas en el nombre del Señor.

Puede tomar este medicamento o nama japa (repetición del nombre de Dios) usted mismo, para curar alguna enfermedad. Usted puede administrar esta maravillosa medicina a otros pacientes también en su casa o en otros lugares. Sentarse al lado del paciente y repetir, con sincera devoción y fe, el nombre de la Señor, como Hari Om, Sri Ram, Om Namah Sivaya, y cantar sus nombres también: "Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare; Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare ". Ruegue para su misericordia y gracia. Todos los males y agonías llegará a un fin. Hacer el tratamiento de nama japa por lo menos dos horas en la mañana y tarde. Usted encontrará el milagroso efecto dentro de un corto tiempo.

Tanto el médico y el paciente deberían tener una perfecta fe en el nombre del Señor, su misericordia y gracia. El verdadero médico es sólo Señór Narayana. Señór Dhanvantari, el médico de los tres mundos (quien expuso la ciencia de la medicina ayurvedica), él mismo ha declarado: "Por la medicina de la repetición de los nombres, Achyuta, Ananta, Govinda, todas las enfermedades se curan -esta es mi declaración definitiva y honesta-." En todos los tratamientos, Lord Narayana es el verdadero médico.

Usted podría haber oído hablar de muchos casos donde los pacientes enfermos con el peor tipo de enfermedades son curados milagrosamente. Esto es en sí mismo prueba evidente de que existe la mano divina detrás de todo cura.

El nombre divino puede erradicar la enfermedad del nacimiento y la muerte y otorgar a usted moksa, liberación o inmortalidad.

SIVANANDA DAILY READING

Las Enseñanzas de Sri Ramana Maharshi

Pregunta: El pranayama tiene tres fases —exhalación, inhalación y retención. ¿Cómo deben regularse?.
Respuesta: Sólo abandonar completamente la identificación con el cuerpo es exhalación [rechaka]; sólo sumergirse dentro por medio de la indagación «¿Quién soy yo?» es inhalación [puraka] sólo permanecer como la única realidad «Yo soy eso» es retención [kumbhaka]. Este es el pranayama real.
Pregunta: He encontrado dicho en el Maha Yoga que en el comienzo de la meditación uno puede atender al soplo, es decir, a su inspiración y expiración, y que después que se alcanza una cierta suma de quietud mental, se puede profundizar en el Corazón buscando la fuente de la mente. Yo estaba llanamente necesitado de una tal sugerencia práctica. ¿Puedo seguir este método? ¿Es correcto?.
Respuesta: La cosa es matar la mente como sea. A aquellos que no tienen fuerza para seguir el método de la indagación se les aconseja adoptar el pranayama como una ayuda al control de la mente. Este pranayama es de dos tipos, controlar y regular el soplo, o simplemente observar el soplo.
Pregunta: En el control del soplo, ¿no es la proporción 1:4:2 para inhalar, retener y exhalar la mejor?.
Respuesta: Todas esas proporciones, a veces reguladas no contando sino pronunciando mantras, son ayudas al control de la mente. Eso es todo. Observar el soplo es también una forma de pranayama. Inhalar, retener y exhalar es más violento y puede ser dañino en algunos casos, por ejemplo cuando no hay ningún Gurú cualificado para guiar al buscador en cada paso y en cada etapa. Pero observar meramente el soplo es fácil y no entraña ningún riesgo.